Bava Kamma 142

Kapitel 142

א להכי פטרי רבנן אלא למ"ד דרבנן אמאי פטרי רבנן

1 daß er nach den Rabbanan frei ist, weshalb aber ist er nach den Rabbanan frei nach demjenigen, der rabbanitisch sagt!? –

ב אשארא אע"ז ושור הנסקל

2 Dies bezieht sich auf das übrige, auf das Schlachten für den Götzendienst und eines zu steinigenden Ochsen. –

ג ורבי מאיר אמאי מחייב שוחט לע"ז

3 Wieso ist er nach R. Meír schuldig, wenn er es für den Götzendienst geschlachtet hat,

ד כיון דשחט בה פורתא אסרה אידך איסורי הנאה הוא ולא דמריה קא טבח (ולא דידיה קא טבח)

4 sobald er es ein wenig anschlachtet, macht er es ja verboten, somit schlachtet er ja weder des Eigentümers noch seines!?

ה אמר רבא באומר בגמר זביחה הוא עובדה

5 Raba erwiderte: Wenn er sagt, er wolle den Götzendienst mit der Beendigung des Schlachtens begehen. –

ו שור הנסקל איסורי הנאה נינהו לאו דמריה קא טבח (ולאו דידיה קא טבח)

6 Der zu steinigende Ochs ist ja zur Nutznießung verboten, somit schlachtet er ja weder des Eigentümers noch seines!?

ז אמר רבא הכא במאי עסקינן כגון שמסרו לשומר והזיק בבית שומר והועד בבית שומר ונגמר דינו בבית שומר ור"מ סבר לה כרבי יעקב וס"ל כר' שמעון

7 Raba erwiderte: Hier wird von dem Falle gesprochen, wenn man ihn einem Hüter übergeben und er im Besitze des Hüters den Schaden angerichtet hat und im Besitze des Hüters verwarnt worden ist. R. Meír ist der Ansicht R. Ja͑qobs und der Ansicht R. Šimo͑ns.

ח סבר לה כרבי יעקב דאמר אף משנגמר דינו החזירו שומר לבעלים מוחזר

8 Er ist der Ansicht R. Ja͑qobs, welcher sagt, wenn der Hüter ihn dem Eigentümer nach der Aburteilung zurückgegeben hat, sei die Rückgabe gültig,

ט וסבר לה כרבי שמעון דאמר דבר הגורם לממון כממון דמי

9 und er ist der Ansicht R. Šimo͑ns, welcher sagt, was Geld ersetzt, gelte als Geld.

י דתנן ר"ש אומר קדשים שחייב באחריותן חייב אלמא דבר הגורם לממון כממון דמי

10 Wir haben nämlich gelernt: R. Šimo͑n sagt, wegen Opfer, für die der Eigentümer haftbar ist, sei er schuldig. Hieraus also, daß das, was Geld verursacht, als Geld gilt.

יא אמר רב כהנא אמריתא לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא מי מצית מוקמת מתניתין כר"מ ולא כר"ש והא קתני סיפא רבי שמעון פוטר בשני אלו מכלל דבכולה מתניתין מודה

11 R. Kahana sagte: Ich trug diese Lehre R. Zebid aus Nehardea͑ vor, [da sprach er zu mir:] Wieso kannst du diese Mišna R. Meír und nicht R. Šimo͑n addizieren, im Schlußsatze heißt es ja, daß er nach R. Šimo͑n in diesen beiden Fällen frei sei, demnach pflichtet er hinsichtlich der ganzen übrigen Mišna bei!?

יב א"ל לא מכלל דמודה בטבח ומכר לרפואה ולכלבים:

12 Dieser erwiderte: Nein, er pflichtet bei nur hinsichtlich des Schlachtens und Verkaufens zu Heilzwecken und für Hunde.

יג גנב משל אביו וטבח ומכר וכו': בעא מיניה רבא מרב נחמן גנב שור של שני שותפין וטבחו והודה לאחד מהן מהו

13 ODER VON SEINEM VATER GESTOHLEN UND ES GESCHLACHTET ODER VERKAUFT &C. Raba fragte R. Naḥman: Wie ist es, wenn jemand einen Ochsen zweier Teilhaber gestohlen und geschlachtet und dies einem eingestanden hat?

יד (שמות כא, לז) חמשה בקר אמר רחמנא ולא חמשה חצאי בקר או דלמא חמשה בקר אמר רחמנא ואפילו חמשה חצאי בקר א"ל חמשה בקר אמר רחמנא ולא חמשה חצאי בקר

14 Der Allbarmherzige sagt fünf Rinder, nicht aber fünf halbe Rinder, oder aber: der Allbarmherzige sagt fünf Rinder, auch fünf halbe Rinder. Dieser erwiderte: Der Allbarmherzige sagt fünf Rinder, nicht aber fünf halbe Rinder.

טו איתיביה גנב משל אביו וטבח ומכר ואח"כ מת אביו משלם תשלומי ארבעה וחמשה והא הכא כיון דמת אביו כמו שקדם והודה לאחד מהן דמי וקתני משלם תשלומי ארבעה וחמשה

15 Er wandte gegen ihn ein: Oder von seinem Vater gestohlen und es geschlachtet oder verkauft hat, und sein Vater darauf stirbt, so muß er das Vier- oder Fünffache zahlen. Dies gleicht ja, da der Vater gestorben ist, dem Falle, wenn er zuvorgekommen ist und es einem von ihnen eingestanden hat, und er lehrt, er müsse das Vier- oder Fünffache zahlen!?

טז א"ל הכא במאי עסקינן כגון שעמד אביו בדין

16 Dieser erwiderte: Hier handelt es sich um den Fall, wenn er dem Vater bereits vor Gericht gestanden hat. –

יז אבל לא עמד בדין מאי אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה אי הכי אדתני סיפא גנב משל אביו ומת ואח"כ טבח ומכר אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה ניפלוג בדידיה במה דברים אמורים כשעמד בדין אבל לא עמד בדין אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה

17 Demnach braucht er, wenn er dem Vater nicht vor Gericht gestanden hat, das Vier- oder Fünffache nicht zu zahlen; weshalb lehrt er nun im Schlußsatze, daß, wenn er von seinem Vater gestohlen hat und dieser gestorben ist und er es nachher schlachtet oder verkauft, er das Vier- oder Fünffache nicht zu zahlen brauche, sollte er doch beim ersten Falle selber einen Unterschied machen: dies gilt nur von dem Falle, wenn er vor Gericht gestanden hat, wenn er aber nicht vor Gericht gestanden hat, braucht er das Vier- oder Fünffache nicht zu zahlen!?

יח א"ל הכי נמי איידי דנסיב רישא גנב משל אביו וטבח ומכר ואח"כ מת אביו נסיב סיפא נמי גנב משל אביו ומת אביו ואח"כ טבח ומכר

18 Dieser erwiderte: Dem ist auch so, da er aber im Anfangsatze von dem Falle lehrt, wenn er von seinem Vater gestohlen und es geschlachtet oder verkauft hat, und der Vater nachher stirbt, so lehrt er im Schlußsatze von dem Falle, wenn er von seinem Vater gestohlen hat und dieser gestorben ist, und er es nachher schlachtet oder verkauft.

יט לצפרא א"ל חמשה בקר אמר רחמנא ואפי' חמשה חצאי בקר והאי דלא אמרי לך באורתא

19 Am folgenden Morgen sprach er zu ihm: Der Allbarmherzige sagt fünf Rinder, auch fünf halbe Rinder; gestern sagte ich es dir deshalb nicht,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel